🔸🔸🔸🔸বর্ষ : যষ্ঠ ।। সংখ্যা : ২ ।। তারিখ : নভেম্বর ২০২৫ ইং🔸🔸🔸🔸
মানুষ মানুষের জন্যে
সময় বড় রহস্যময়।সময় অদ্ভূত রকমের বাস্তব এবং কঠিন।আর এমনই এক অদ্ভুত সময়ে দাঁড়িয়ে বর্তমান বিশ্বের মানব জাতি। চারিদিকে কেবল সংকট আর সংকট।মানব জাতির জীবন, জীবিকা, সামাজিক, অর্থনৈতিক, মানবিক মূল্যবোধ সর্বত্র এক অদ্ভুত সংকটে বিরাজমান।আর এই সংকট থেকে উত্তরণের সঠিক কোন দিশা এখনো মানব জাতির কাছে অধরা। মানুষ আজ দিশেহারা। তবে আশার কথা হলো যে একশ্রেণীর মহামানবেরা রাত দিন এক করে অক্লান্ত পরিশ্রম করে যাচ্ছেন, পৃথিবীর মানব জাতি কে মহাসংকট থেকে বাঁচাতে। যদিও এরই মধ্যে বিশাল ক্ষতি হয়ে গেছে এবং এখনো হচ্ছে।
শুরুতেই সবাই নিশ্চয়ই বুঝে গেছেন যে আমি এখানে করোনা বিষয়ক সংকটের কথাই বলতে চাইছি।এই অদ্ভুত পরিস্থিতি কেন কীভাবে সৃষ্টি হয়েছে তা অবশ্য আমার আলোচ্য বিষয় নয়। আমরা দেখছি এই পরিস্থিতিতে মানব নামক জাতির চরিত্রের বিচিত্র রূপের বহিঃপ্রকাশ এবং পরিচিতির।এই প্রসঙ্গে বিখ্যাত একটি গানের কলি মনে পড়ে যায় " মানুষ মানুষের জন্য--"।
সু- সভ্য মানব জাতির সমাজে এটাই হওয়ার কথা ছিল। কিন্তু বাস্তব টা কী দেখছি! মানব জাতির চরম সংকট কে কাজে লাগিয়ে মানুষ মানুষকে নির্মম ভাবে শোষণ করছে,নির্যাতন করছে,নির্দয় ভাবে শাসন করছে। মুষ্টিমেয় কিছু মানুষের সম্পদের পরিমাণ এভারেস্ট এর চূড়া স্পর্শ করতে চাইছে। অন্যদিকে লক্ষ্য কোটি মানুষ সব হারিয়ে মৃত্যুর মিছিল কে দীর্ঘায়িত করছে।
আবার এটাও দেখছি অসহায় বিপদাপন্ন মানুষদের সাহার্যার্থে কিছু মানুষই আবার এগিয়ে এসেছে। কিন্তু তাদের মধ্যে ও ভাবনার অনেক রকমের রকম ফের রয়েছে। দশ জন দাতা মিলে একজন অসহায় মানুষ কে একটা পাউরুটি দিয়ে সোস্যাল মিডিয়াতে ছবি পোস্ট করতে দেখি। আবার এও দেখি কেউ কেউ নিজের সর্বস্ব দান করে অসহায় মানুষের পাশে দাঁড়াতে।কী বিচিত্র এই মানব জাতি!
সাহিত্য সংস্কৃতি এবং সেবামূলক কাজের সঙ্গে জড়িত থাকার দৌলতে , মানুষ এবং মানব সমাজের বিচিত্র সব রূপ এবং চরিত্রের সাথে পরিচিত হওয়ার সুযোগ আমার হয়েছে।আর এই দৌলতেই আজ কলম হাতে নিলাম। ইদানিং কালে সমাজে ' বিশিষ্ট সমাজসেবী' নামে একটি শব্দের বেশ প্রচলন ঘটেছে। কোন ব্যাক্তির নামের আগে বিশেষণ হিসেবে প্রায়সই এর প্রয়োগ হচ্ছে।আর এতে এই বিশেষণ শব্দটির যেমন অবমাননা করা হচ্ছে তেমনি এর প্রতি একটা আতঙ্ক ও ছড়াচ্ছে। আমার এই কথার পেছনে দুটো উদাহরণ দিচ্ছি, তাহলেই ব্যাপারটা পরিস্কার হয়ে যাবে। আমাদের অতি আপন কয়েকজন সমাজসেবী মহামানবের নাম এই প্রসঙ্গে আসতেই পারে।যেমন স্বামী বিবেকানন্দ,রাজা রামমোহন রায়,ঈশ্বর চন্দ্র বিদ্যাসাগর ,মাদার টেরেসা প্রমূখ । এমন বিশিষ্ট সমাজসেবী বা সমাজ সংস্কারক পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্তে বিভিন্ন মানব সমাজে আবির্ভূত হয়েছেন একাধিক সময়ে। আর ঐ মহান সমাজসেবী মহামানবেরা ,মানব জাতির জন্য যে সেবামূলক কাজ করে গেছেন,তার দৌলতেই আমরা আজ সুসভ্য মানব জাতি।
আমি জানিনা তাঁদের নামের আগে যে বিশেষণ টি ব্যবহার করা হয়ে আসছে, সেই বিশেষণ টি এখনকার সময়ে কার বা কাদের নামের আগে ব্যবহার করা যায় বা আদৌ যায় কিনা ! কিন্তু অহড়হ তা করা হচ্ছে।এ ব্যাপারে বিদ্ব্যজন দের প্রতি আহ্বান রইলো এই ব্যাপার টা আপনারা একটু ভেবে দেখবেন। তবে হাঁ পাশাপাশি আরো একটি শব্দ বা বিশেষণ নিয়ে ভাবা যেতে পারে,সেটি হচ্ছে সমাজ কর্মী।যারা সমাজের জন্য কাজ করছেন তাঁদের কে সমাজ কর্মী বলা যেতেই পারে।কেউ ব্যক্তি স্বার্থে সমাজের জন্য করেন, আবার কেউ বা বৃহৎ স্বার্থে সমাজের জন্য কাজ করেন।
এই দুটো ক্ষেত্রে আমরা একটি করে উদাহরণ দিয়ে বলতে পারি যেমন, একজন কৃষক যখন মাঠে কৃষি কাজ করে ফসল ফলান উনি কিন্তু তখন সমাজের কথা ভাবেন না। নিজের পরিবারের সার্বিক সুখ স্বাচ্ছন্দ্যের কথা ভেবেই উনি জমিতে ফসল ফলান। কিন্তু আমরা দেখি কী ! যে কৃষকের উৎপাদিত ফসল থেকেই সমাজের অন্যান্য অংশের মানুষরা সরাসরি উপকৃত হচ্ছেন। সুতরাং এই দিক দিয়ে কৃষক সমাজ মানব জাতির একটি গুরুত্বপূর্ণ সেবক সমাজ। কারণ কৃষি বা কৃষিজ ফসল উৎপাদন না হলে মানব জাতির অস্তিত্বই প্রশ্নের মুখে দাঁড়িয়ে যাবে।এটা একটা উদাহরণ দিলাম।এমন অসংখ্য উদাহরণ আমাদের সমাজে বিদ্যমান। বিদ্যা দান কারি একজন শিক্ষক থেকে শুরু করে একজন সফাই কর্মী সবাই সমাজের কাজ করছেন।
আবার দ্বিতীয় ক্ষেত্রে আমরা উদাহরণ হিসেবে যদি বলি,জনগন বা দেশ সেবার নাম করে যারা রাজনীতি বা দেশের শাসন ব্যবস্থা পরিচালনা করতে আসছেন তাঁরা ও কিন্তু নিঃস্বার্থ ভাবে কিছু করছেন না।কেন না বিধানসভা বা লোকসভা নির্বাচনে নির্বাচিত সমাজ সেবা করতে আসা প্রতিনিধি রা ও কিন্তু অন্যান্য সরকারী কর্মীদের মতো মাসিক বেতন বা ভাতা নিচ্ছেন। শুধু তাই নয় পরবর্তী সময়ে অবসর কালীন ভাতা ও পান।সেই সঙ্গে নির্বাচিত জনপ্রতিনিধি রা অন্যান্য অনেক রকমের রাষ্ট্রীয় সুযোগ-সুবিধা ও পেয়ে থাকেন। অবশ্য বলা যেতেই পারে যে উনারা জনগণ তথা রাষ্ট্রের জন্য অনেক কিছু করতে এসেছেন যখন তখন বিনিময়ে কিছু পেতেই পারেন।
তাহলে উনাদের কীভাবে আমরা সমাজসেবী বলে মেনে নেবো ! কই প্রভু যীশু, ভগবান বুদ্ধ কিংবা মহাপ্রভু চৈতন্য দেব মানব সেবার বিনিময়ে কারো কাছ থেকে কিছু নিয়েছেন বলে তো শুনিনি !
প্রসঙ্গত আসতেই পারে যে তথাকথিত ধর্মীয় গুরু বা পূজারীরা ও তো মানবের কল্যাণে নিবেদিত প্রাণ। তাহলে তাঁরা সমাজসেবী কি না ! যুক্তির বিচারে উনারা ও মানব সেবী বা সমাজ সেবী হতে পারেন নি। কেননা তথাকথিত ধর্মীয় গুরুরা ও কিন্তু শিষ্য দের দীক্ষা দেওয়ার বিনিময়ে দক্ষীণা বা প্রণামী নিচ্ছেন।আর মন্দিরের বা বাড়িঘর কিংবা বারোয়ারী ঠাকুর পূজার পূজারীরা তো পেশাদারী। শিক্ষকের শিক্ষা মানব জীবনে বা সমাজ কল্যাণে অপরিহার্য্য নিঃসন্দেহে। কিন্তু তথাকথিত ধর্মীয় গুরুর দের দীক্ষা বা মন্দির মসজিদ বা গির্জার পূজা প্রার্থনা মানব জীবনে কতটা জরুরি ! ভাববার বিষয় নিঃসন্দেহে, কেননা যুগ যুগ ধরে ধর্ম আর পূজা কে উপলক্ষ করে মানুষে মানুষে অসংখ্য রক্ত ক্ষয়ী সংঘর্ষ ঘটে গেছে।আজ ও তার ব্যতিক্রম কিছু নয়।
তবে নিশ্চিত ভাবেই এটা বলা যায় যে সমাজ সেবা বা মানব সেবা মানবের একটি পরম ধর্ম। কারণ যুগ যুগ ধরে আমরা জেনে আসছি যে " শুন হে মানুষ ভাই / সবার উপরে মানুষ সত্য, তাহার উপরে নাই " । আমরা এটা ও জেনে আসছি যে " বহু রূপে সন্মুখে ছাড়ি কুথা খুঁজিছ ঈশ্বর / জীবে প্রেম করে যেই জন, সেই জন সেবিছে ঈশ্বর ।"
সত্যিই তো, ঈশ্বর নামে কেউ আছেন কী নেই এই বিতর্কে না গিয়ে, ঈশ্বরের সৃষ্টি শ্রেষ্ঠ জীব মানুষের সেবাই হোকনা আমাদের পরম ব্রত! বর্তমান অদ্ভুত সংকট ময় সময়ে আমরা তো জীবন দিয়ে উপলদ্ধি করলাম, যে মন্দির মসজিদ বা গির্জা তে সর্বশক্তিমান বলে কেউ নেই! সভ্যতার চরম সংকটের সময়ে অসহায় মানুষের পাশে কেউ দাঁড়ায় নি। উপরন্তু বিপদ গ্রস্থ মানুষের জন্য প্রত্যেকের দ্বার ছিল বন্ধ। সুতরাং ঘুরেফিরে আবার সেই মহান সঙ্গীত শিল্পীর কন্ঠে কন্ঠ মিলিয়ে বলতেই হচ্ছে " মানুষ মানুষের জন্যে---"
ঢেউ
চাঁদের হাসি ঠোঁটে চেপে তুমি ঘুরে বেড়াও ভালোবাসার রাজ্যে চুম্বনে ভরিয়ে দাও ডিঙ্গি নৌকার শূণ্য হৃদয়।
তবুও তুমি বুঝনি বুঝি শূণ্য ডিঙ্গি নৌকার হৃদয়ের ভাষা ...
ঢেউয়ের আছড়ে আছড়ে ব্যথার জলকেলি শরীরে জড়িয়ে ঘুমিয়ে পরে নির্জন দ্বীপে আঁধারের বুকে।
আর তুমি চাঁদের দেশে ভীড় করো নক্ষত্রের মেলায়
আলোয় আলোয় ভরে যায় তোমার ভালোবাসার রাজ্য, চাঁদের হাসি ঠোঁটে জমা রেখে হৃদয়ে অাঁক লিউনার্দোর আঁকা সেরা চিত্রের হাসি।
আর ডিঙ্গি নৌকার বুকে নুড়ি জমে জমে তৈরি হয় ব্যথার পাহাড় তবুও গোধূলিবেলায় ভাসিয়ে দেয় শূণ্য হৃদয় শুক্লপক্ষের আঁধারের প্রতিক্ষায়,
শুধুই তোমার হাসিমাখা ঠোঁটে চুম্বন আঁকবে পূর্ণিমার আলোয়।
ব্যতিক্রমী সাহিত্যিক রাজশেখর বসু
একদা 'পরশুরাম' ছদ্মনামের আড়ালে যিনি মাসিকপত্রে হাস্যরসের গল্প লিখেছিলেন তাঁর নাম রাজশেখর বসু।তিনি ছিলেন একজন সাহিত্যিক,একাধারে অনুবাদক,রসায়নবিদ ও অভিধান প্রণেতা।বহুমুখী প্রতিভার অধিকারী রাজশেখর বসু অবশ্য বেশী বয়সেই সাহিত্যচর্চা শুরু করেন।ভাষাচার্য সুনীতিকুমার চট্টোপাধ্যায়ের মতে,'রাজশেখর বসু নৈষ্ঠিক সাহিত্যিক ছিলেন না,তিনি পরিণত বয়সেই সাহিত্যরঙ্গে অবতীর্ণ হন।
রাজশেখর বসুর বড় ভাই শশি শেখর বসুর মতে,রাজশেখর বসুর সাহিত্যচর্চা শুরু হয় ১৮৯৩ সালে।তাঁর প্রথম বই 'গড্ডলিকা 'বেরোলে রবীন্দ্রনাথ থেকে আরম্ভ করে তৎকালীন সময়ের কবি -সাহিত্যিকরা তাকে অভিনন্দন জানান।আচার্য প্রফুল্ল চন্দ্র রায় রাজশেখরের বই পড়ে লিখলেন-'এই বুড়ো বয়সে তোমার গল্প পড়িয়া হাসিতে হাসিতে Choked হইয়াছি'।
রাজশেখর বসুর জন্ম ১৮৮০ সালের ১৮ মার্চ বর্ধমান জেলার শক্তিগড়ের নিকটবর্তী বামুনপাড়ায়।বাবা চন্দ্রশেখর বসু দ্বারভাঙ্গা রাজ এস্টেটের ম্যানাজার ছিলেন।১৮৯৭ সালে রাজশেখর বসু পাটনা কলেজ থেকে দ্বিতীয় বিভাগে এফ.এ পাশ করেন।১৯০০ সালে তিনি প্রেসিডেন্সি কলেজ থেকে রসায়নে এম.এ পাশ করেন।রাজশেখরের 'চলন্তিকা' প্রথম প্রকাশ হয় ১৩৩৭ সালে।প্রকাশক এম. সি.সরকার।'চলন্তিকা' প্রকাশের পর গুরত্বপূর্ণ সমালোচনা বিভিন্ন পত্র পত্রিকায় প্রকাশ হয়।হরপ্রসাদ শাস্ত্রী 'প্রবাসী' পত্রিকায় বিভিন্ন বিষয়ে চলন্তিকার সমালোচনা করেন।আসলে বাংলায় উপযুক্ত পরিভাষা প্রস্তুতের ক্ষেত্রে রাজশেখর বসুর বিরাট ভূমিকা রয়েছে।কাশীরাম দাশ,কৃত্তিবাস ওঝা বা তুলসীদাসের মতো তার রামকথা এবং মহাভারত চিরজীবী।তিনি রামায়ণ কাহিনীকে উপন্যাসের মতো আকর্ষণীয় করেছেন।চলিত ভাষা ব্যবহার,দুরূহতা ও জটিলতা পরিহার,সর্বোপরি উপন্যাস সুলভ কাহিনীবৃও গ্রন্হটিকে আদ্যন্ত রমণীয় করেছে।রাজশেখরের প্রবন্ধ সংখ্যা ৬০ এর বেশী নয়।তাঁর প্রবন্ধ গ্রন্হ মূলত তিনটি-লঘুগুরু(১৯৩৯),বিচিন্তা(১৯৫৫),চলচ্চিন্তা(১৯৫৮)।তাছাড়া কুটির শিল্প ও ভারতের খনিজ -শীর্ষক দুটি ক্ষুদ্র পুস্তিকাও তিনি লিখেছেন।তার সমস্ত প্রবন্ধের বিষয়বস্তু ছিল অসাধারণ বৈচিত্র্যপূর্ণ।তাঁর প্রবন্ধের অতিরিক্ত প্রাপ্তি হালকা পরিহাসের ভঙ্গি।তাঁর সমস্ত প্রবন্ধ সহজ,সরল অথচ কৌতুক মিশ্রিত।
ব্যক্তিজীবনে তিনি ছিলেন অত্যন্ত সরল প্রকৃতির।তিনি প্রথমে বেঙ্গল কেমিক্যাল অ্যান্ড ফার্মাসিউটিক্যাল ওয়াকস্ কোম্পানিতে কর্মজীবন শুরু করেন।স্বীয় দক্ষতায় অল্পদিনেই তিনি আচার্য প্রফুল্ল চন্দ্র রায় ও তৎকালীন ম্যানেজিং ডিরেক্টর ডাঃকার্তিক বসুর প্রিয় ভাজন হন।১৯০৪ সালে কোম্পানির পরিচালক পদে উন্নীত হন।
১৯০৬ সালে ব্রিটিশ শাসিত অবিভক্ত ভারতে জাতীয় শিক্ষা পরিষদ গঠিত হলে রাজ শেখর বসু তাতে সক্রিয় অংশনেন।এক সময় লুম্বিনী পার্ক মানসিক হাসপাতাল তৈরীর জন্য তিনি জমি দান করেন।১৯৪০ সালে ৫ ফেব্রুয়ারি হাসপাতাল প্রতিষ্ঠিত হয়।সাহিত্য কর্মকান্ডের স্বীকৃতি স্বরূপ পেয়েছেন জীবনে বহু পুরষ্কার।১৯৩৫ সালে কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় কর্তৃক গঠিত বানান -সংস্কার সমিতি এবং ১৯৪৮ সালে পশ্চিমবঙ্গ সরকারের পরিভাষা সংসদে সভাপতিত্ব করেন রাজশেখর বসু।১৯৫৫ সালে পশ্চিমবঙ্গ সরকার কর্তৃক রবীন্দ্র পুরষ্কার পান তিনি।১৯৫৫-৫৮ সালে কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের শতবর্ষ পূর্তি উপলক্ষ্যে ডি.লিট উপাধিতে ভূষিত হন তিনি।যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় কর্তৃক সান্মনিক ডক্টরেট ডিগ্রি পান তিনি।১৯৪০ সালে জগত্তারিণী পদক ও ১৯৫৫ সালে সরোজিনী পদকে ভূষিত হন।
ভারতবর্ষের স্বাধীনতা আন্দোলনেও তিনি পরোক্ষভাবে অংশগ্রহণ করেছিলেন।স্বাধীনতা সংগ্রামে বিপ্লবীদের রাসায়নিক পদার্থ,টাকা ও রাসায়নিক বিদ্যা সংক্রান্ত অভিজ্ঞতা দিয়ে সাহায্য করতেন।বিখ্যাত চলচ্চিত্রকার অস্কার জয়ী সত্যজিৎ রায়ের পরিচালনায় রাজশেখর বসু র দুটি ছোটগল্প,যথাক্রমে -পরশপাথর এবং বিরিঞ্চিবাবা অবলম্বনে চলচ্চিত্র প্রকাশ হয়।
১৯৫৯ সালে মস্তিষ্কে রক্তক্ষরণ হয়ে অসুস্থ হয়ে পড়লেও লেখালেখি চালিয়ে যান।অবশেষে ১৯৬০ সালে ২৭ এপ্রিল ঘুমন্ত অবস্থায় রাজশেখর বসুর মৃত্যু হয়।আজও তিনি বাঙালির হৃদয়ে আধুনিক পরশুরাম হিসেবে চিরজীবী হয়ে আছেন।
কাঁটাতারে বিক্ষত মানচিত্র
আলোটা কাঁপছে তিরতির করে । শিখার দিকে ঠায় তাকিয়ে বসে । ছাই করতে চাই মনের ভাবনাগুলো । সত্যিই যদি হতো ?
একরাশ হাহাকার গড়িয়ে নামে অশ্রু হয়ে । জন্মদেশ আজ বিদেশ । এতোদিনের চেনাজানা মানুষগুলো আজ যোগাযোগহীন , সম্পর্কহীন । মানচিত্রের গায়ে দগদগে ক্ষত।
স্বপ্ন খুঁজে খুঁজে রাত গভীর হয় । অশ্রু বেড়ে নদী । চোখের জল দেখারই বা কে আছে ? জীবন - ছেঁচা মানুষগুলো দাঁড়িয়ে এপারে ওপারে । মাঝের কাঁটাতার জ্বলছে ঐতিহাসিক ভুল হয়ে। .........
বসন্ত জাগ্রত দ্বারে
খরার সময়। পুকুরের জল অনেক নীচে নেমে যায়। মানুষ বুদ্ধিমান। তেলের টিনের কানা নাইলনের দড়িতে বেঁধে দড়ি উঠা নামা করায় আর জল উপরে আসে। মাটিতে ছড়িয়ে যায়। তাই বলে শরীরের শক্তি কিছু কম লাগে তা নয়। পুস্পর বাবা অবশ্য এই কাজে মহাখুশি। রোজ দুপুরের পর বাজারে যাবার সময় ডাক দিয়ে যায়।
--- মাই গো, ভাইরে লইয়া খেতঅ জল দিয়ো।
বাবা বাজারে গেলেই ভাইয়ের উচাটন মন মাঠে যাবার জন্য। ঠানদির বিকালের কাজ নারকেল পাতার কাঠি তোলা, তাতে ব্যস্ত হয়ে পড়েন। এই সময়ই বেছে নেয় সহদেব। পুস্পর ফোন গান গাইছে --- মেরি জান। মুঝে...। ব্যস্, আর নয়, পুস্প মুখ চেপে ধরে ফোনের। আজও অন্যছবি নয়।
--- শোন।
--- শুনা.....। হি হি হাসির হিল্লোল তুলে পুস্প। ওপারে কোকিলের সুর ভাসে।
--- কি করস?
--- এই আরেকটু বাদে গাছে জল দিমু....।
--- আচ্ছা, শোন। ফাগুনের ঝিরিঝিরি হাওয়ায়....
--- ভাবলাম.... কি?
---- বসন্ত উৎসব হো যায়....
---- কবে?
--- এই.... সামনের রবিবার। শোন, তুই না.... তুই পাকিজার ও-ই গানটা... ঐ মীনাকুমারী নাচতে আছিল, সেইসময়ে হুইসেল... রেলের হুইসেল। মনে পড়ছে নি?
পুস্প চুপ। কেমন যেন ঘোর লাগে।
জলের দাবিতে কাকু, পিসিরা আজ রাস্তায় বসেছিল। এই কিছুক্ষন আগে ফিরলো। সবাই চিন্তায় আছে জলের কি ব্যবস্থা হয়? ঠানদি গল্প বলেছিল, অনেক আগে এই শুখার সময়ে জল চুরি হতো। শুধাংশুস্যারও বলেছিলেন, জলচুরির খবর পত্রিকায় বড় বড় করে বের হতো। তারপর কত মিটিং মিছিল শেষে এই জলের লাইন আসা। মেসিনে জল উঠিয়ে শুধু খাবারের জল নয়, খেতে সেচের জলও পাওয়া যেতো। পাইপ বেয়ে জল মাঠের মাটি ভিজিয়ে.... কিন্তু.... এখন.....।
---- কি রে? কি হইল তর?
--- না, কিছু না। কিন্তু আমার ফোনে এইসব নাই। আমি গান পামু কই?
--- ও... হো.... হো...। নো চিন্তা.... । ব্যবস্থা করুম...
ঠানদির গলা ভাসে।
--- পুস্প, অ পুস্প। মাইয়নি উঠ তর...।
--- আইলাম ঠানু।
পুস্প,ভাই, ঠানু, পিসি সব মিলে ঝুলে কাজ সারে। ঐদিকে দিনের ঠাকুর ডিউটি শেষ করে ধীরে ধীরে বাড়ির পথে রওনা দিলেন। বাঁশঝাড়ের ওপারে মাটি, টিলার গাছ,আকাশ লালে লাল। যেন দিনমনির বিজয় উতসবে ব্রম্ভাণ্ড মত্ত মাতাল।
আকাশে তারা ফুটছে। দোল আজ পাঁচদিন পার করলো। হাস্নুহানার হাল্কা সুগন্ধি বাতাসে ভাসে। চুপিসারে বলে, এই আর একটু পরে, আধা নয়, মাথা ভাংগা চাঁদ উঠবে। তোমার ডাঁটা খেত জল মেখে কি মিস্টিমধুর হাসি হাসবে। বাঁশ বাতাসে নুয়ে নুয়ে দোল খাবে। কি মজা! সারাদিনের রোদজ্বলার পর এই বাতাস বড় খুশির।
---- এই কারেন্ট আইল, কারেন্ট। আও রে সব।
বাড়ির যে যেখানে ছিল দৌড়ে যায়। কোথায় কার ঘরে মায়ে বোনে লড়াই, নয়তো কোথায় যুদ্ধ, কোথায় মারপিট, কথা কাটাকাটি সব এবারে গোগ্রাসে গিলতে থাকবে। তারপর কাকু বলবে, খবর শুনি।পিসি বলে সিরিয়াল। ভাইয়ের খেলা। এক টিভি বেচারা!! অবশ্য অন্য পথও তো নাই। খবর শোনার এত আগ্রহ মোবাইল আন। না, সেইটা না। পুস্প যদি বলে মোবাইল এনে দাও, তাহলেই সবার মাথা গরম।
পুস্প বারান্দায় বসে থাকে। ভিতর থেকে ডাক এলেও যায় না। চলতে চলতে ---গানটার কথা কল্পনা করে। কি সুন্দর লাগে পুরানো দিনের ও-ই মীনাকুমারী.....। নাচে আর গায়। কি সুন্দর সাজানো স্টেজ.... আ...হা... হা।...মনটায় নীরব আনন্দ.... এমন সময়ে রেলের হুইসেল!!!
সন্ধ্যায় শান্ত নির্জন ঠাণ্ডা হাওয়া। বারান্দায় বসে পুস্প। এইসময়ে শহরের ভাড়া বাড়ির কথা খুব মনে আসে। হা ক্লান্ত হয়ে সবার ঘরে ফেরা, আর তক্ষুনি কারেন্টবাবু হাওয়া। পড়া তো ঐসময়ে বস্তাবন্দি। গল্প আর মজার রাজ চলতো। সিনিয়র দিদি গল্প বলেছিল, কোনো এক রানী শহরে মজুর শ্রমিকেরা খাবারের জন্য মিছিল করলে জানতে চায়, ওরা চিত্কার করে কেন? রাজার লোকেরা ভয়ে ভয়ে বলে, ওদের খাবার নেই, খাবার চাইছে। রাণী আদেশ দিলেন, ওদের কেইক দাও। ওরা কেইক খাক্। দিদির গল্প বলার ভংগী খুব মনোহারি। সব মেয়েরা হেসে পাগল হয়ে যেতো।
ঘরে জোরে টিভি চলছে। আজ টিভিতে কি দেখাচ্ছে? কোথায় আগুনে পুড়ে সব খাক। মন্ত্রী নাকি ও-ই জায়গায় গিয়ে, লোকলস্কর নিয়ে আগুনপোড়াবাসীদের ত্রাণ, চাকরি টাকা সব দিচ্ছে। হায় রাম, আমাদের এই রাজ্যেও ত মারাকাটি, দলাদলি চলছে। কবে না আবার এ-ই সব নাটক শুরু হয়। তক্ষুনি গান বাজে। এই রে! ফোন টেবিলে ছিল?
--- এই পুস্প, নে তোর ফোন। কাকুর ডাক।
--- হ্যাঁ, বল।
--- তর গান কালকে দিমু।
--- শুন আমি ঐ নাচ তুলুম, তবে রং দে বাসন্তীর অন্য আরেকটা গান যদি আমরা চার পাঁচ জনরে নাচতে দেস তইলে। নইলে না।
--- ইস্। তুই না বড় পেঁচাল পাড়ছ। দাঁড়া, দেখি।
--- কি?
--- আরে বাবা....।
--- এই আহাম্মক... আরো অনেক মুখে আইতাছে.... কমু না অখন, শোন, এলাকায় জল নাই, মা-বইনেরা পুরা দিন রাস্তাত বইয়া। কই গান নাচ দেখাইবি, গোমতী তুমি এদিক পানে এসো। নয়তো আল্লা মেঘ দে, পানি দে।
পুস্পর কথা শেষ করতে দেয় না সহদেব।
--- আচ্ছা, আচ্ছা। মা ত্রিপুরারি শান্ত হও।
কট করে ফোন কাটে পুস্প। ওপারে সহদেব ভাবে, ওফ্ফ জাইগ্যা উঠলেন..... কন্যাতিয়া জমাতিয়া।
বসন্তের রং
মোহন ছোট্ট একটি গ্রামে থাকে। গ্রামটা ছোটো তাতে কি হয়েছে, প্রকৃতি উজাড় করে সাজিয়ে দিয়েছে তাকে।
বসন্তের আগমনে কোকিলের মধুর সুর হৃদয় উতলা করে।
লাল কৃষ্ণচূড়া,পলাশ, শিমূলে বসন্তের রং মেখেছে।কোকিল ডাকে গাছের ডালে সুরে সুরে, ফুলে ভ্রমরেরা গুনগুন করে।
বসন্তে নতুন রং মেখে সুন্দরী হয়ে উঠেছে মোহনের ছোট্ট গ্রাম রামপুর। গ্রামের শেষেপ্রান্তে মা, বাবা,আর মোহন বাস করে ।মোহনের বাবা চাষবাস করে। মোহন ছোটবেলা থেকেই পড়াশুনোতে ভালো ছিলো কিন্তু কলেজে পাশের পরে আর পড়া হয়ে উঠে নি।
মোহন কিছু দিন হলো চাকুরি পেয়েছ।রামপুরের প্রাথমিক স্কুলে পড়াতে শুরু করেছে।
আসা যাওয়ার পথে তার চোখ শুধু খুঁজে বেড়ায় তার ভালবাসা রাধিকাকে, নীরবে চোখের জল ফেলে যায় ওর বাড়ির দিকে তাকিয়ে।
রাধিকার সাথে একসময় মোহন ছোটবেলায় খেলাকরতো,একসাথে স্কুলে যেতো।বসন্তে দুজনে একসাথে কোকিলের ডাক ডাকতো, বকুল ফুল তুলতো।বসন্তের উৎসবে সবার সাথে রাধিকা আর মোহন ও মেতে উঠতো।
রাধিকার বাবা মোহনের সাথে বেশি কথা বলা, স্কুলে যাওয়া, দুজনের একসাথে থাকাটা বেশি পছন্দ কোরতনা। কারন মহোনের বাবা গরীব চাষি। ওদের টাকা নেই, জমি নেই,মোহনের পরিবার খুব সাধারণ।
একটা সময়ে কখন যে মোহন খৈলার সাথি
রাধিকাকে মনে মনে ভালোবাসতে শুরু করেছিলো সে নিজেও সেকথা বুঝতে পারে নি।স্কুল শেষ করে কলেজে উঠছে দুজনেই।এরই মধ্যে একদিন মোহন শুনতে পেলো রাধিকার বাবা ওর বিয়ে ঠিক করে ফেলেছে।ছেলে অনেক বড় ব্যাবসা করে,অনেক টাকা পয়সা আছে,জমি আছে তাদের।
রাধিকার বাবা গরীব, সাধারণ লোকেদের খুব একটা পছন্দ কোরতনা , খুব টাকার গরম ছিলো ওর বাবার।
রাধিকা খুব সুন্দরী উনার একমাত্র মেয়ে। মোহনের সাথে রাধিকার মেলামশাটাও উনার পছন্দ নয়, উনার ও বয়স হচ্ছে বড়লোক ছেলে পেয়েছেন বিয়ের দিন ও ঠিক করে ফেলেছেন উনি খুব তাড়াহুড়ো করে।
রাধিকার বিয়ের কথা শুনেই মোহনের মনটা উদাস হয়ে গেলো। রাধিকাকে ভালোবেসে ফেলেছে এই কথাটাও আর বলা হয়ে উঠলো না মোহনের।
কারন মোহন খুব সাধারণ আর গরীব ।
বাবা চাষ করে, নিজে কষ্ট করে কলেজে পড়ছে।
কিভাবে মনের কথাটা বলবে? যদি টাকা থাকতো, চাকুরি করতো তবে হয়তো বা রাধিকাকে তার মনের কথাটা মুখ ফুটে সে বলতে পারত।চোখের জল ফেলা ছাড়া আর কোনো পথ খোলা রইল না মোহনের।
রাধিকা কলেজে পড়তে চাইছিলো ওর বিয়ে করার ইচ্ছেই ছিলো না , কিন্তু ওর বাবা বিয়ে দেবেই ওর।পাত্র ওর চেয়ে বয়সে অনেকটাই বেশি ।
রাধিকার বিয়ের দিন এসে পরেছে, মোহন অনেকবার বলার চেষ্টা করেও রাধিকাকে কিচ্ছু বলে উঠতে পারলোনা।
সুন্দর ভাবে রাধিকার বিয়ে হয়ে গেলো, আর মোহন ঘরেবসে শুধু চোখের জল ফেলছিলো।রাধিকা শ্বশুর বাড়ি চলে গেলো ।
মোহন গ্রামের যেদিকেই তাকায় শুধু রাধিকাকেই দেখে। তার মন শুধু খুঁজে বেড়ায় রাধিকাকে।
বসন্ত এসেছে, আকাশে, বাতাসে, গাছে, ফুলে সবখানে মনে হয় যেনো নতুন রং লেগেছে।কোকিল ডাকছে সুরে সুরে। মোহন শুধু রাধিকার কথা ভাবে আর কষ্ট পায় মনে মনে ।দোলের দিন রং খেলার সময় মন খারাপ করে ঘরে বসে থাকে। অনেক দিন হয়ে গেলো রাধিকাকে দেখেনা সে মন ভরে ।
কলেজ শেষ করে চাকুরি পেয়েছে এখন মোহন।গ্রামের সবাই বলাবলি করে রাধিকাকে বাড়িতে আসতে দেয় না ওর স্বামী।
দিন কেটে যাচ্ছে হটাৎ একদিন খবর এলো গ্রামে রাধিকার স্বামী মারা গেছে।
রাধিকার বাবা মা ওকে বাড়িত নিয়ে এসেছে ।মোহন শুনতে পেলো গ্রামের সবাই বলাবলি করছিলো রাধিকার স্বামী নাকি অনেক ধরনের বাজে নেশার সাথে যুক্ত ছিলো , খুব বাজে লোক ছিলো।স্বভাব চরিত্র ও ভালো ছিলো না ওর স্বামীর।
এসব কিছু বাড়ির সবাই জানতে পারবে, তাই রাধিকাকে ওর স্বামী ওর বাড়িতে আসতে দিতো না। রাধিকার বাবা কোনো রকম খোঁজ খবরও ভালোভাবে নেয়নি তখন। দেখেছে শুুধু অনেক টাকা আছে ছেলেটির।
নানা রোগে অসুস্থ হয়ে ওর স্বামী মারা গেছে। রাধিকাকে সামন্য শান্তি ও দেয়নি লোকটা, গ্রামের সবাই বলাবলি কোরছিলো।
মোহনের মা গিয়েছিলো রাধিকাদের বাড়িতে গ্রামের সবার সাথে। বাড়িতে মোহনের মা এসে বলছিলো- এমন সুন্দরী মেয়েটা কেমন হয়ে গেছ, শুকিয়ে গেছে,পাথর হয়ে গেছে।
ওর স্বামী ওকে অনেক দুঃখ দিয়েছে, অনেক কষ্ট দিয়েছে। রাধিকা কিছু কথাও বলছে না,খেতেও চাইছে না। চোখে জল এসে পরলো মোহনের এসব কথা শুনে। সারাদিন রাত্রি শুধু চোখের জল ফেলছে নাকি রাধিকা ।
যাকে মোহন এতো ভালবাসে তার কপালে এতো কষ্ট,এতো দুঃখ
মানতে পারছিলো না মন থেকে সে।
দুদিন পরে মোহন ভাবলো একবার নিজে গিয়ে রাধিকাকে বাড়িতে দেখে আসবে।গ্রামের , কজন মিলে রাধিকার বাড়িতে গেলো মোহন ।রাধিকার বাবা ও অনেকটা বদলে গেছে, মনের কষ্টে নরমও হয়ে গেছে।
খারাপ ব্যবহার করে নি ওদের সাথে।
গিয়ে দেখে রাধিকা নীরবে বসে আছে । মোহন শুধুই ভাবছে এটা কোন রাধিকা?।ওকে তো চিনতে পারছেনা মোহন।সাদা শারী পরা,চোখ মুখ শুকনো,চুল খোলা পাগলের মতো। এই রাধিকার মাঝে তো কোনো প্রানই নেই।এভাবে রাধিকাকে দেখতে না পেরে তাড়াতাড়ি মোহন ওদের বাড়ি থেকে বেরিয়ে এসেছে। হাটতে হাটতে মোহন শুধু ভাবছে কাকে দেখলো সে।তার রাধিকা তো কোথায় হারিয়ে গেছে ।একটা গাছের নিচে বসে শুধু সে ভাবছে আর কাঁদছে।
দেখতে দেখতে একটা বছর হয়ে গেছে।
বসন্ত এসে গেছে তার নতুন রং নিয়ে।কোকিল ডাকছে সুরে সুরে।
দোল পূর্ণিমা সামনেই আকাশে বসন্তের উজ্জ্বল চাঁদ উঠেছে । মোহন জানালার দিকে তাকিয়ে রাধিকার কথাই ভাবছে ।বসন্ত এসেছে,প্রকৃতিও নতুন ভাবে সেজে উঠেছে । শুধু সাজ নেই তার রাধিকারই।নেই প্রাণ খোলা হাসি তার মুখে। নেই কোনো আনন্দ ও আর উচ্ছাস।
দোল পূজোর দিন গ্রামের সবাই মন্দিরে গেছে,
মোহনও গেছে।আসার সময় দেখে রাধিকা ওর মায়ের সাথে পূজো করতে যাচ্ছে ।
সব রং হারিয়ে সব সাজ হারিয়ে কেমন যেনো হয়ে গেছে রাধিকা।বিবর্ণ প্রজাপতির মতো। আগের প্রানবন্ত রাধিকার সাথে এই রাধিকার কোনো মিল নেই।
দোলের পরের দিন রং খেলা, গ্রামে সবাই আনন্দে সকাল থেকেই রং খেলা নিয়ে মেতে উঠেছে। মোহনকে সবাই টানাটানি করছে খুব রং খেলতে। কিন্তু এসব কিছুই মোহনের ভালো লাগছে না। একটা গাছের ছায়ায় বসে চুপচাপ শুধু ভাবছে ।হটাৎ করে কি তার মাথায় এলো হাটতে হাটতে গ্রামের মন্দিরে গিয়ে ঠাকুরেরর পায়ের রক্তিম সিঁদুরের থালা নিয়ে হাটতে হাটতে রাধিকার বাড়িতে এসে গেলো। বাড়িতে ডুকে দেখে রাধিকা ফুল তুলছে। মোহন কিছু না বলেই রাধিকার মাথায় সিঁদুর দিয়ে দিলো।রাধিকা অবাক হয়ে শুধু তাকিয়ে রইলো মোহনের দিকে। রাধিকার কপাল, আর শাড়িটাও লাল রঙ্গের সিঁদুরে রঙিন হয়ে গেলো।
মোহন রাধিকার হাতটা ধরে শুধু বলে উঠলো-
রাধিকা দেখো বসন্ত এসেছে তার সব রং নিয়ে , আমি আমার ভালবাসার লাল রং দিয়ে আজ তোমায় রাঙ্গিয়ে দিলাম।
ঘর থেকে রাধিকার বাবা ছুটে বেড়িয়ে এলেন। এসব দেখে উনি রাগে হাতের লাঠিটা দিয়ে মোহন কে মাথায় আঘাত করতে গেলেন। এমন সময়ই রাধিকার মা এসে উনার হাতটা ধরে ফে, ললেন। রাধিকার মা বললেন- একবার আমার মেয়ের জীবনের লাল রং টা হারিয়ে গেছে সাদা শাড়ি পড়েছে ,অনেক কষ্ট পেয়েছে মেয়েটা আর নয়। এবার আমার মেয়ে নতুন জীবন শুরু করবে।
আশে পাশের সব লেকেরা এসে সবটা দেখলো।সবাই মিলে বুঝিয়ে রাধিকারর বাবা কে বিয়ের জন্য রাজি করালেন । রাধিকা আর মোহন কে নিয়ে গ্রামের সবাই মিলে মন্দিরে গেলো। রাধিকার আর মোহনের বাড়ির সবার সামনে রাধিকার আর মহোনের বিয়েটা হয়ে গেলো।
রাধিকার জীবনে আজ বসন্ত সব রং দিয়ে রঙিন করে সাজিয়ে দিলো।ভালোবাসার রং মেখে লাল শাড়ি, আর লাল সিঁদুরে মোহনের রাধিকা আবার প্রানবন্ত হয়ে উঠলো।
আজ বসন্তের কোকিলও নতুন সুরে মধুর গানে মেতে উঠলো।